« Nous avons besoin d'ouverture d'esprit pour comprendre le plus gros problème de notre époque : le rythme actuel des changements dépasse notre capacité d'adaptation . Nous générons de nouveaux problèmes à une vitesse sans précédent et croissante, ce qui affecte notre santé physique, mentale, sociale et environnementale. Si nous ne trouvons pas un moyen d'aborder le problème de la nouveauté débridée, l'Humanité périra victime de son propre succès ». C'est ainsi que les biologistes Heather Heying et Bret Weinstein commencent leur travail magistral et récent Le guide du chasseur-cueilleur pour le 21e siècle (Comment s'adapter à la vie moderne).
Une bonne façon de définir l'avenir est de le reconnaître comme cet espace où nous commençons à sentir que les choses sont différentes de ce qu'elles sont aujourd'hui. Et peut-être l'une des caractéristiques centrales de notre époque, suivant la ligne d'argumentation des auteurs cités ci-dessus, est que le futur se superpose de plus en plus au présent . La raison est palpable : tout change très vite et, de cette façon, ce que nous considérions comme des possibilités d'avenir immédiat basées sur la dynamique des tendances actuelles, prennent maintenant la forme d'événements qui se présentent à nous, envahissant notre présent sans contemplation, impactant les domaines dans lesquels nous nous sentions à l'aise, protégés ou confiants.
Des exemples et des preuves peuvent être recherchés dans une variété de sujets et d'aspects de nos vies. L'un d'eux, peut-être le sujet du moment, est l'irruption des modèles d'intelligence artificielle générative (Chat GPT, le plus populaire du moment), qui est venu bousculer la longue marche de cette technologie polyvalente depuis ses premières formulations conceptuelles. .au milieu du siècle dernier. Le temps est venu pour leur pénétration sérieuse dans les affaires humaines. Pour la première fois, chacun de nous, quel que soit son niveau de revenu, sa profession ou son âge, peut ressentir en direct ce que signifie interagir avec des machines capables de comprendre et de traiter le langage humain et, par conséquent, nous assister à la demande dans une grande partie de ce dont nous avons besoin. faire alors qu'en même temps, ils apprennent de manière autonome de toutes ces expériences et des algorithmes de base qui les ont engendrées. C'est-à-dire que c'est l'intelligence artificielle, dirigée par ces véritables copilotes non humains qui commencent à s'offrir à nous, un cas central de ces changements sauvages qui semblent être entrés dans un rythme d'accélération imparable.
C'est dans ce cadre que les récits pessimistes sur l'avenir qui nous attend renaissent . Nous faisons partie d'une espèce qui a pu étendre durablement la propagation de la civilisation, mais tout cela semble être en danger à la lumière de ces histoires dystopiques. Ce sont des regards qui se concentrent sur les scénarios les plus conflictuels et les plus sombres de notre avenir. Des récits qui, en général, s'accrochent à l'idée que les dilemmes et les défis auxquels nous sommes collectivement confrontés dans cette troisième décennie du 21e siècle sont trop complexes, ingérables ou risqués pour trouver les formules qui nous permettent de les gérer et de les conduire vers le profit zones et progrès collectifs.
Le problème avec les histoires pessimistes n'est pas leur existence. Dans le monde de liberté d'idées et de pensées que nous avons su construire, il est licite et sain qu'elles existent. Comme toutes les expressions. La question est de comprendre pourquoi ils obtiennent généralement tant de succès, c'est-à-dire ce qui se cache derrière le magnétisme multiplicateur des adhésions qui semble opérer en eux. Steven Pinker attribue cela à divers préjugés pour lesquels nous avons tendance à tomber : l'esprit humain s'accroche davantage au négatif , une certaine psychologie moralisatrice qui nous fait nous sentir mieux si nous partageons ces visions du monde plus problématiques, et une certaine inclination vers la vision nostalgique que Tout dans le le passé a été meilleur. Au-delà de l'interprétation que nous propose Pinker, il semble y avoir un schéma qui se répète et perdure : le pessimisme en tant que récit sonne plus intelligent aux oreilles des gens , comme une composition plus profonde baignée dans un certain mystère qui finit par être convoquée. D'autre part, les histoires où prédominent les opinions optimistes sont généralement qualifiées de superficielles, portées principalement par des parties intéressées à en profiter et peu empathiques face à la souffrance et aux limitations de toutes sortes.
C'est l'avantage des récits pessimistes sur les récits optimistes. Ils ont toujours un quota d'attraction supplémentaire, une plus grande marge de pénétration dans les sociétés. Ou du moins plus fort. Encore plus aujourd'hui, en raison de la rapidité et de la diversité des changements que nous avons signalés au début de l'article. Diverses histoires pessimistes d'une grande profondeur ont traversé l'histoire. Juste pour en rappeler quelques-uns : pendant une bonne partie du 20ème siècle nous avons cru avec une conviction marquée que l'Humanité allait manquer de nourriture, que les capacités productives seraient dépassées par la croissance démographique. Rien de tout cela n'est arrivé. Plutôt tout le contraire. La production alimentaire progresse dans une immense croisade d'innovation et, médiée par les nouvelles technologies, ne cesse de générer des types d'aliments plus nombreux et meilleurs, nous libérant même des restrictions territoriales et environnementales. Quelque chose de similaire se produit aujourd'hui avec l'énergie, source de nombreuses spéculations négatives sur sa disponibilité dans les quantités nécessaires au déploiement humain et sur les possibilités réelles d'une transition massive vers une énergie propre. Cependant, les preuves de la puissance et de l'accessibilité que les nouvelles façons de générer de l'énergie que la science et la technologie mettent à notre disposition dans différentes parties du monde se multiplient. Un avenir d' énergie propre, accessible et abondante devient chaque jour plus réalisable.
Si nous voulons affronter les défis de l'Humanité au 21e siècle avec plus de chances de succès, nous devons avant tout recréer et embrasser les récits d'optimisme qui nous inspirent comme de véritables philosophies du progrès collectif . Les sciences du comportement confirment de différents points de vue que les histoires que nous nous racontons ont un impact significatif sur la façon dont nous agissons et déployons notre force créatrice. Croire c'est créer exprime le dicton. Nous devons croire que nous pouvons organiser ce monde prospère, foisonnant mais plein de problèmes et d'inconnues, vers une nouvelle ère de progrès collectif. Ce ne sont pas des slogans marketing à fort impact. Mais de constructions lucides, responsables et accessibles au plus grand nombre, avec leurs nuances culturelles et sociales respectives.
Un bon récit d'optimisme quant à l'avenir que nous pouvons construire devrait au moins commencer par expliquer la condition imprévisible de la vie humaine. Il est dans notre essence de ne pas trop anticiper et prévoir. Les déterminismes et les fatalismes n'ont jamais réussi. Aussi que l'observateur que nous sommes de la réalité conditionne notre déploiement : le monde a des comptes en attente, mais c'est bien mieux qu'il ne l'était par le passé, dans presque tous les ordres. Les sauts évolutifs se produisent dans le cadre de processus complexes et désordonnés, pleins de jalons et de tensions. Ils ne sont pas le produit d'un dessein divin ou de l'instruction linéaire d'un acteur central capable de planifier le cours de l'histoire. Et enfin, toute construction optimiste sur l'avenir devrait se concentrer sur le grand nombre de signes qui annoncent des avenirs positifs et qui, lorsqu'ils passent leurs étapes de gestation, entrent dans une dynamique d'échelle et d'accélération capable de transformer les réalités mondiales. Comme les signes de nouvelles thérapies qui résolvent des problèmes de santé mentale répandus ou de nouvelles façons d'éduquer les gens à développer des compétences ou ces signes qui renforcent le capitalisme avec un sens du but et un triple impact qui ne cessent de pénétrer les entreprises du monde entier.
Le champ du possible est une formule toujours inachevée. La civilisation humaine est un projet qui incube toujours de nouveaux chapitres. Les forces de création et de coordination collectives contiennent toujours de nouvelles propositions pour résoudre nos dilemmes. Nous croyons qu'un avenir meilleur est possible et nos énergies, initiatives et volontés se développeront sans limites. Croire est un élément central du chemin pour ne jamais finir par être victime de notre propre succès en étant arrivé aussi loin dans notre voyage humain.
Continuer à lire: