Automated est un livre essentiel pour cette ère de transformation car il est encore possible que la technologie en général et l’intelligence artificielle (IA) en particulier ne conduisent pas à l’avenir dystopique préféré du cinéma et des séries mondiales. Il y a de la place pour l’optimisme parce qu’il y a de la place pour l’action.
Eduardo Levy Yeyati et Darío Judzik ont entrepris un travail énorme et l'ont traduit en un ouvrage simple : en 216 pages, agiles mais profondes, vous pouvez commencer à connaître l'importance de l'IA dans le monde et particulièrement en Argentine, où, comme ils le soulignent, Pour les auteurs, le marché du travail est divisé en trois – et un seul de ces trois tiers se trouve au sein du système – et le débat sur le modèle éducatif semble ancré dans le modèle du XXe siècle.
La bonne combinaison entre la profondeur des idées et le talent pour les transmettre de manière divertissante n'est pas une formule facile à trouver dans un livre, mais Automatizados brise ce moule. L'ouvrage nous parle d'un sujet urgent : la vie et le travail à l'époque de l'intelligence artificielle, comme le souligne le sous-titre. Et personne de mieux qu'un économiste doté d'une grande capacité pédagogique, Eduardo Levy Yeyati , accompagné du docteur en économie appliquée Darío Judzik , qui l'a écrit à 4 mains pour nous permettre de réfléchir sur une question urgente, qui peut nous affliger si nous ne le faisons pas. comprendre ou nous rendre plus créatifs si nous y faisons face avec ouverture d'esprit.
Les auteurs parviennent à captiver dans ce « voyage d’exploration » comme l’a défini l’innovateur Sebastián Campanario dans son prologue vers un monde loin des débats locaux ennuyeux et provinciaux sur des questions déjà résolues dans d’autres pays émergents et développés.
Nous sommes nés et avons grandi pour tourner en rond au XXe siècle, mais les nouvelles générations savent que la géométrie a changé et nous sommes en présence d'un changement de valeurs, accéléré par la pandémie, reflété dans le livre : le travail n'est plus la fin. ce n'est pas non plus le loisir qui le complète.
L’ordre s’inverse et lorsque les entreprises tentent de recruter de jeunes salariés, elles s’en aperçoivent instantanément. Il est impossible d’analyser la réalité avec les paramètres du passé car, comme le soulignent les auteurs, le passé en général ne se répète pas, à l’exception de la boucle conceptuelle que semble parcourir l’Argentine.
L’ascension au plus haut point du pouvoir d’un étranger dans ce pays est le résultat de cet ennui face à un modèle qui ne fonctionne plus. Les analystes tentent de catégoriser le paradigme libertaire avec des catégories qui ne parviennent pas à rendre compte de l’ambiance sociale actuelle. Et de nombreux hommes politiques – et agents de communication – entendent continuer à prêcher à un troupeau qui n'existe plus en tant que tel, en raison de la fragmentation sociale mais aussi de l'entrée de la technologie dans la vie quotidienne des gens.
L'intelligence artificielle est l'outil , précisent Levy Yeyati et Judzik, ce n'est pas une fin en soi, mais elle a rendu obsolètes plusieurs slogans.
Le capital n’est plus combattu, le travail est une arme d’intégration sociale et surtout la nouvelle intelligence artificielle remplace les savoirs traditionnels. Le rêve urbain de « M'hijo el doctor » a été remplacé par l'influenceur, celui qui, avec des messages intelligents ou superflus, peut se sentir épanoui économiquement et professionnellement avec juste un téléphone portable et un bon microphone.
Cela signifie-t-il que le modèle éducatif traditionnel est obsolète ? Cela dépend de la capacité des dirigeants et des enseignants à comprendre cette réalité dynamique. Comme ils le soulignent dans cet ouvrage, la classe ouvrière n'est pas allée au paradis mais elle a obtenu des droits et les a fait valoir . Les gens ne votent plus ou ne choisissent plus motivés par un leader ou par la loyauté envers des personnages historiques, ce qui constitue un défi effrayant pour un leadership habitué à survivre avec le modèle du crack. Les dictatures qui survivent dans un monde plus démocratique qu’il y a cinquante ans – même si la science politique aime parler de démocraties faibles ou molles – ne peuvent pas arrêter la propagation de leur machine répressive, car la technologie est le meilleur outil dont dispose le reste du monde pour observer presque l’horreur. en temps réel. Loin de la vision apocalyptique et intégrée, le Village Global est une réalité , même s'il a régressé de manière circonstanciée après la pandémie vers de nouveaux blocs géopolitiques en compétition pour battre les autres dans cette course numérique, comme au milieu du XXe siècle les États-Unis. et l'Union soviétique ont concouru pour remporter la course à l'espace.
L’intelligence artificielle brise ce paradigme car l’instantané et le nouveau deviennent des éléments permanents de la vie humaine. Nous changeons chaque jour, tout le temps, même si cela ne signifie pas que nous devons mettre de côté les valeurs éthiques et morales qui nous ont permis d'arriver aussi loin dans notre évolution en tant qu'homo sapiens, pour continuer à distinguer les notions de bien. et le mal, aussi vieux que l’histoire de l’humanité.
Nous reproduisons ici un extrait du livre :
Dans un livre récent, les économistes Daron Acemoglu et Simon Johnson flirtent avec l’idée que, malgré toutes les contre-indications du cas, on pourrait envisager de dissuader les technologies anti-travail.
Cette approche suppose que la politique peut influencer de manière décisive le développement technologique, comme s'il existait plus d'une voie potentielle – disons un arbre dense d'itinéraires alternatifs – et que la politique publique pouvait guider le choix de la voie à suivre. Mais y a-t-il autant de routes ? Que se passerait-il s’il n’y avait qu’une seule voie, avec de modestes détours au fur et à mesure que les États orchestrent les incitations ? Et si la politique pouvait tout au plus retarder les progrès, en nous donnant le temps – en nous préparant, nous les humains, grâce à la formation, à être plus complémentaires ou supplémentaires, c’est-à-dire moins vulnérables – pour nous adapter à l’inévitable ?
Enfin, le progrès technologique sera-t-il celui que nous déciderons collectivement dans une sorte de conseil mondial qui intègre les craintes et les considérations vues jusqu'à présent, ou sera-t-il celui qui émerge de forces atomisées – expérimentation, rentabilité commerciale, ambition individuelle, concurrence géopolitique – que tôt ou tard ils prévaudront, quels que soient nos desseins ?
Réponse courte : impossible à savoir.
Réponse longue : Bien que les deux scénarios soient probables, à en juger par l’histoire, le second est plus probable.
Il n’existe aucun précédent d’effort mondial réussi pour ralentir les progrès technologiques ; la tentative la plus proche, et qui n’a que partiellement réussi, est l’exercice de dissuasion de la course aux armements. Et l’expérience récente – tardive et insuffisante – des politiques de lutte contre le changement climatique n’est pas encourageante.
Atténuation contre adaptation : dans le débat sur le climat, la première vise à inverser la détérioration, à résoudre le problème ; la deuxième partie de l'hypothèse selon laquelle le changement climatique est irréversible, ou que le premier arrivera tard, s'il se produit, et qu'il contiendra le problème, sans l'inverser dans nos vies ; En tout cas, il préfère réfléchir à la manière de vivre avec le nouveau scénario. Les deux visions sont compatibles, l’adaptation ne nie pas l’atténuation, mais pense à un plan B. Si le plan A réussit, tant mieux, mais les risques sont trop grands pour tout jouer gagnant.
Comme pour le changement climatique, si l’atténuation de la dystopie technologique est peu probable ou arrive tardivement, l’adaptation ne doit pas être négligée. Mais cette adaptation, qui dans le contexte climatique semble décourageante, voire tragique, a sur le lieu de travail une signification différente, voire révolutionnaire : si l’avenir du travail est la fin du travail tel que nous le connaissons, un monde sans travail est parfaitement envisageable. Il ne reste plus qu’à résoudre l’élément manquant à l’utopie keynésienne du loisir : la répartition des fruits de la technologie.
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Dans L'impossibilité d'une île , Michel Houellebecq imagine un avenir dans lequel le protagoniste, Daniel, vit éternellement en se clonant et communique par télépathie avec d'autres clones via un réseau de neurones artificiels sur le Web. Les « Kentukis » du roman du même nom de Samanta Schweblin nous permettent d'expérimenter des réalités, des espaces et des moments empruntés à travers une communication sensorielle à des continents lointains à l'aide d'un dispositif similaire au Furby ou au Tamagotchi.
À l’heure actuelle, plusieurs innovateurs conçoivent depuis des années des interfaces entre le cerveau et le monde matériel pour les personnes atteintes de déficiences neuromotrices, mais ce n’est que le début. La récente annonce d' Elon Musk sur Neuralink va encore plus loin, en faisant allusion à la possibilité d'intégrer le cerveau humain dans un programme d'IA, afin que l'humain puisse « rivaliser » avec le programme dans l'accomplissement de tâches. Dans cette version moderne du cyborg, les éléments cybernétiques n'amélioreraient pas les aspects physiques (sens, vitesse, force, comme dans Robocop), mais les aspects intellectuels (comme dans le moins intéressant Transcendance). L’idée d’un cerveau turbocompressé avec un programme d’IA – ou d’un cerveau téléchargé sur un cloud d’IA comme Max Headroom – est troublante à plusieurs égards, à commencer par la question fondamentale : qui gère qui ?
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La créativité de la création est-elle le dernier bastion de l’humanité ? Le mélange de l'original et de la copie est finalement personnel : il dépendra des affinités esthétiques, de l'intensité de l'aura et de la restriction budgétaire. Mais, lorsque nous faisons des prédictions, il nous apparaît clairement que l’aura sera dans le futur l’un des refuges du travail humain.
En paraphrasant l’économie verte de l’environnement ou l’économie orange des industries créatives ou l’économie bleue du monde marin, comment appellerions-nous l’économie de ce qui est « fabriqué par les humains » ?
Allons trouver une couleur.