L’intelligence artificielle peut-elle nous rendre plus heureux ?

En raison du développement accéléré de l'intelligence artificielle, où il existe chaque jour de plus en plus d'options de programmation améliorées, IA générative, analytique, etc., il est important de considérer l'acteur principal : l'être humain . L’humanité ne doit pas perdre ce qui la rend humaine, et bien qu’il y ait des changements technologiques dynamiques et constants, il est essentiel de trouver un équilibre, c’est-à-dire un bien-être global.

L’épanouissement humain , bien qu’il s’agisse d’un concept apparemment simple à reconnaître, a une mer de ramifications et d’approches, il faut donc prêter attention à la place que tient l’IA dans cette conversation.

Eudaimonie

Ce concept philosophique, associé à l'éthique aristotélicienne , fait référence au fait que le bonheur va bien au-delà de l'hédonique, puisque le bien suprême (le bonheur) est l'activité de l'âme conformément à la vertu.

Pour Aristote , la vertu, selon son Éthique à Nicomaque , fait référence à « une habitude élective qui consiste en une moyenne par rapport à nous, réglée par la bonne raison de la manière dont la réglerait un homme vraiment prudent ». C'est un milieu entre deux vices, l'un pour l'excès et l'autre pour le défaut, et aussi pour ne pas atteindre, dans un cas, et dépasser dans l'autre, ce qui est nécessaire dans les passions et les actions, tandis que la vertu trouve et choisit le juste milieu. Donc, selon son entité et la définition qui établit son essence, la vertu est un terme moyen, mais par rapport au meilleur et au bien, elle est un terme extrême.

De plus, le courant aristotélicien établit deux types de vertus, éthiques ou morales (actions quotidiennes) et dianoéthiques ou intellectuelles (sagesse et pensée réflexive), cependant, Aristote soutenait que la vertu en soi était la voie vers l'eudaimonia.

Bien-être eudémonique

À partir du concept d'eudaimonia, Carol Ryff , une psychologue américaine renommée, a développé le modèle dimensionnel du bien-être psychologique , qui établit les six dimensions du bien-être : 1) le but dans la vie, 2) l'acceptation de soi, 3) l'autonomie. , 4) maîtrise du présent, 5) croissance personnelle, 6) relations positives. Il convient de mentionner que le modèle de Ryff a été le précurseur de nombreuses approches de psychologie positive pour comprendre et étudier l’épanouissement humain.

Venant du latin florere (épanouir), l'épanouissement humain est un concept multidimensionnel, il peut donc être lié ou axé sur divers aspects, tels que les émotions positives , les relations , le sens , la réussite , etc. D'autres auteurs l'associent à la santé physique et mentale , ainsi qu'à des variables qui y sont associées, par exemple le bien-être social et financier .

D'autre part, certains modèles de psychologie positive, comme celui de Martin Seligman , prennent en compte les forces de caractère, les vertus et la pleine conscience comme piliers pour promouvoir et guider les gens vers l'épanouissement humain.

Chez Tecnológico de Monterrey , et dans le cadre de sa vision 2030 (Leadership, innovation et entrepreneuriat pour l'épanouissement humain), l'épanouissement humain est défini comme suit : « C'est le processus de développement des capacités, des forces et des vertus de la personne dans divers domaines de vie. Il s’agit d’un processus conscient qui répond aux convictions, aux objectifs et aux actions personnels et qui est étroitement lié aux conditions de son contexte social et environnemental. Sa réalisation contribue à la construction d’un monde meilleur, ce qui en fait une fin en soi.

En effet, ces dernières années, on a tenté de lier l’épanouissement humain à la vertu du pardon, même si cette question continue d’être étudiée.

Tyler J. VanderWele , professeur à l'Université Harvard, considère que l'épanouissement humain transcende le bien-être psychologique, le considérant comme une étape où tous les états de l'être humain sont bons.

Dans le programme Human Florishing, établi par l'Université Harvard , les cinq domaines de l'épanouissement humain de VanderWeele sont proposés : 1) les relations étroites , 2) le caractère et la vertu , 3) le sens et le but , 4) la santé physique et mentale , 5) le bonheur et la satisfaction de la vie. . À savoir, il existe un sixième domaine dans le modèle de VanWeeler, qui est celui de la stabilité matérielle et financière , qui est utilisé pour étudier l'épanouissement au fil du temps.

Selon des études liées à ce modèle, le Mexique, malgré ses scores les plus bas en matière de finances et de stabilité matérielle, possède un degré élevé dans le domaine du sens et du but de la vie. Parallèlement, dans le domaine des relations étroites, le Mexique et les États-Unis réussissent mieux en termes de relations de soutien et d'amour dans la vie, la Chine étant le pays le plus bas pour cet indicateur .

Face à l’ère imminente de l’intelligence artificielle, l’éthique joue un rôle crucial , car l’IA possède une flexibilité interprétative, ce qui, en termes généraux, signifie qu’il sera très difficile de prédire ce qu’on peut en faire.

Cependant, l’une des utilisations (la moins attendue par beaucoup) de l’intelligence artificielle est de promouvoir l’épanouissement humain . Mais comment est-ce possible ? Bien qu'elle ne puisse être considérée isolément, la manière de mettre en œuvre et de développer l'IA pour le bien de la société (et tout ce qui touche aux perceptions éthiques et politiques que cela implique, en plus de considérer les sphères socio-économiques, culturelles et politiques de la société), a beaucoup à voir avec le rôle que l’IA peut jouer dans la promotion de l’épanouissement humain. Par exemple, l’optimisation des processus peut conduire à une augmentation des revenus et du bien-être social , contribuant ainsi à l’un des domaines actuels de l’épanouissement humain.

Cependant, le débat éthique se poursuit, soulignant les défis que posent les droits de l’homme à l’ère du numérique et de l’IA. Certains d'entre eux sont énumérés ci-dessous:

1. Dignité et soin des personnes âgées

2. Fracture numérique

3. Chômage

4. Préjugés et discrimination

5. Confidentialité et protection des données

6. Droits (y compris droits des robots)

7. Responsabilité

8. Liberté de pensée et démocratie

9. Problèmes de santé et d’environnement

10. Sécurité et utilisation malveillante des informations

Il faut donc prêter attention à la manière dont les écosystèmes d’IA sont développés et réglementés afin qu’ils puissent soutenir l’épanouissement humain, en tenant compte des principes éthiques et de gouvernance de l’intelligence artificielle. Cependant, cela implique également l’existence inévitable de désaccords éthiques et de conflits de valeurs, car la société est une entité dynamique.

Ainsi, bien que l’épanouissement humain soit un concept vaste, sa compréhension et son développement sont de la plus haute importance pour le bien-être individuel et collectif.

Par conséquent, le rôle de l’IA dans la promotion de l’épanouissement humain doit être analysé par les organismes concernés (gouvernement, décideurs, parties prenantes, etc.) pour permettre l’innovation, la conception, le développement et la mise en œuvre de technologies et d’écosystèmes d’IA dans un cadre de fonctionnement éthique. , qui garantit les droits de l’homme, compte tenu de ses aspects critiques.

Une version précédente de cet article a été publiée dans l'Observatoire de l'Institut pour l'avenir de l'éducation du Tec de Monterrey.