Nous sommes assez habitués à entendre parler des avantages des avancées technologiques, en particulier dans la programmation informatique, qui a atteint des limites inconnues, ce qui profite à la société. Cependant, la technologie devient une épée à double tranchant et nous n'avons pas encore pu prendre conscience de ses progrès illimités et de la nocivité qu'elle pourrait avoir si nous ne réfléchissions pas au dilemme qui accompagne son développement.
Dans la Modernité, de grands changements scientifiques, politiques, religieux, sociaux et économiques ont eu lieu qui se sont manifestés dans de grands jalons historiques tels que la Révolution scientifique (Copernic et sa théorie héliocentrique), la Réforme protestante (avec la figure centrale de Luther), les Lumières et sa poursuite de la liberté et de l'égalité et la promotion de la souveraineté de la raison ; mais un fait était le clivage dans la façon dont les gens vivaient, travaillaient et pensaient à eux-mêmes et au monde qui les entourait : la révolution industrielle . Cela a apporté une série d'innovations technologiques qui ont permis l'automatisation de nombreux processus industriels, ce qui a entraîné une augmentation de la productivité et une réduction des coûts de production, en particulier l'utilisation du travail humain. Et, comme les machines sont devenues plus efficaces et moins chères, de nombreuses industries ont choisi de remplacer les travailleurs humains par des machines, ce qui a eu un impact significatif sur la main-d'œuvre. Si l'introduction de la machinerie a permis une production plus rapide et plus efficace, elle a également entraîné la perte de nombreux emplois manuels traditionnels et la disparition de certains métiers. De nombreux philosophes ont décrit les dilemmes de l'époque; certains ont soulevé un certain ressentiment pour les progrès technologiques de la modernité et ont soutenu que le travail en usine était aliénant et que la révolution industrielle avait créé une société dans laquelle les travailleurs étaient exploités par les capitalistes ; d'autre part, d'autres penseurs croyaient que la division du travail et de la technologie apporterait la prospérité.
Depuis quelques décennies, la technologie est appréciée pour les grandes avancées qui permettent d'améliorer la qualité de vie, l'information instantanée ou le contact en ligne avec des personnes qui vivent de l'autre côté de la planète, ces dernières étant désignées dans le célèbre village planétaire de McLuhan. Cependant, ces jours-ci, l'intelligence artificielle (IA) a suscité d'autres débats éthiques, tels que qui est responsable des décisions prises par les machines, comment protéger la vie privée des personnes qui utilisent la technologie ou, surtout, comment cela affectera le marché du travail.
Le dilemme est que, tout comme la modernité, avec la révolution industrielle, a mis en péril la main-d'œuvre physique, la postmodernité, avec l'intelligence artificielle, met en péril la main-d'œuvre intellectuelle. En d'autres termes, aujourd'hui, cette technologie permet de remplacer le travail d'une partie importante de l'économie d'un pays, puisqu'elle se concentre sur la production de biens et de services nécessitant un haut degré de connaissances et de compétences spécialisées. Et, bien que l'innovation, la créativité et la génération de nouvelles idées soient uniques, spécifiques à chaque travailleur et ne puissent être remplacées par une machine, il est nécessaire de discuter comment et pourquoi nous utilisons l'IA . Et, bien qu'il y ait des conséquences positives à l'utiliser, telles que l'amélioration de la productivité, la prise de décisions utiles qui peuvent aider à réduire les risques et à augmenter la rentabilité, l'identification des opportunités de marché et la prise de mesures pour en tirer parti et améliorer en conséquence l'interaction avec les clients ; hay otras efectos no tan buenos como la falta de privacidad, la dependencia excesiva de la tecnología, descuidando el desarrollo de habilidades sociales y las relaciones interpersonales y la pérdida de empleo, debido a la automatización y la implementación de sistemas de inteligencia laboral que pueden eliminar emplois.
Il ne fait plus aucun doute que dans les sociétés d'aujourd'hui, les changements technologiques sont vertigineux et ce phénomène nous oblige à les affronter de manière créative, en comprenant le fonctionnement de l'IA, sur la base de données qui génèrent des résultats. Par conséquent, il est nécessaire d'être critique lors de leur évaluation et de considérer s'il existe des biais ou des limites dans l'algorithme utilisé car il peut avoir des implications éthiques et sociales. Et bien qu'il s'agisse d'un outil puissant, il ne résout pas tous les problèmes et n'offre pas toutes les alternatives possibles.
Il est clairement difficile de comprendre l'époque dans laquelle nous vivons. Comme l'a dit Hegel, "la chouette de Minerve ne prend son envol qu'au crépuscule" voulant exprimer qu'un moment historique ne peut vraiment être compris qu'une fois qu'il est terminé. Cependant, certains penseurs esquissaient déjà quelques idées. Kate Crawford dans son livre Atlas of Artificial Intelligence affirme : « L'IA n'est ni artificielle ni intelligente. Il existe plutôt sous une forme corporelle, comme quelque chose de matériel, fait de ressources naturelles, de carburant, de travail, d'infrastructures, de logistique, d'histoires et de classifications. Les systèmes d'IA ne sont pas autonomes, rationnels ou capables de discerner quoi que ce soit sans une formation approfondie et intensive. Ce sont des systèmes conçus pour servir les intérêts dominants existants : ils sont, en définitive, un certificat de pouvoir ».
N'oublions donc pas que nous sommes des sujets historiques, traversés par la culture, la politique, l'économie et la technologie, capables de décider, sachant que nos actions ont un impact sur le cours des institutions. Nous sommes l'un entrelacé avec les autres.
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