Mardi 8 août dernier, le Département du Service du Développement Humain Intégral a annoncé une nouvelle édition de la conférence, qui aura lieu le 1er janvier, sur l'IA (Intelligence Artificielle). Le Saint-Siège a toujours promu l' utilisation responsable de l'IA , qui est plus urgente que jamais car elle a un impact de plus en plus profond sur l'activité humaine. "Les avancées dans le domaine de l'IA ont un impact de plus en plus profond sur l'activité humaine, la vie personnelle et sociale, la politique et l'économie." Le thème sera : « Intelligence Artificielle et Paix ».
" Le pape François appelle à un dialogue ouvert sur le sens de ces nouvelles technologies, dotées d'un potentiel perturbateur et d'effets ambigus", souligne le communiqué , soulignant "la nécessité d'être vigilant et de travailler pour que dans la production et l'utilisation de tels dispositifs ne ne pas enraciner une logique de violence et de discrimination, au détriment des plus fragiles et des exclus : injustices et inégalités qui alimentent les conflits et les antagonismes ».
L'urgence est donc "d'orienter la conception et l'utilisation de l'intelligence artificielle de manière responsable, afin qu'elles soient au service de l'humanité et de la protection de notre maison commune ", avec la nécessité d'étendre cette réflexion éthique au domaine de l'éducation et du droit. "La protection de la dignité de la personne et le soin d'une fraternité effectivement ouverte à toute la famille humaine sont des conditions essentielles pour que le développement technologique contribue à promouvoir la justice et la paix dans le monde", ajoute la note.
Le Saint-Siège a associé le plus grand nombre possible d'acteurs à sa réflexion, tant au niveau scientifique et technologique qu'en collaboration avec d'autres religions. Le 10 janvier, par exemple, l'Académie pontificale pour la vie a promu l'extension du document "Appel de Rome pour l'éthique de l'IA", signé en 2020 par des entreprises telles que Microsoft et IBM, aux représentants du judaïsme et de l'islam. Le risque est d'étouffer l'humain dans une sorte de dictature de la technologie qui bouleverse l'humanité elle-même. L'engagement du Saint-Siège à cet égard est également constant, même dans les grandes organisations internationales telles que les Nations unies, où les risques et les abus de l'utilisation de l'intelligence artificielle dans les armes et dans les véhicules militaires ont souvent été mis en évidence.
Le Département de la culture et de l'éducation du Vatican s'est associé au Centre Markkula d'éthique appliquée de l'Université de Santa Clara et le résultat a été un livre contenant des lignes directrices pour l'utilisation de l'intelligence artificielle (IA). Le livre s'intitule « L'éthique à l'ère des technologies perturbatrices : une feuille de route opérationnelle » (quelque chose comme « L'éthique à l'ère des technologies perturbatrices : une feuille de route opérationnelle ») et en fait, le travail est en ligne. "Ce livre est destiné à fournir des conseils pour les efforts d'éthique, mais n'est pas destiné à fonctionner comme des conseils juridiques ou des conseils de gestion. Mgr Paul Tighe, membre de la commission, nous a dit :
"Je suis extrêmement heureux d'accueillir le lancement du manuel ITEC. Je suis particulièrement reconnaissant aux auteurs principaux pour leur contribution généreuse et compétente. Le processus qu'ils ont mené, et qui a abouti à cette publication, a été un exercice d'intégration de diverses formes d'expérience, d'écoute et d'apprentissage mutuel. Depuis que j'ai commencé à rencontrer et à parler avec des représentants de haut niveau de la Silicon Valley, en particulier ceux qui travaillent dans le domaine de l'IA et de l'apprentissage automatique, j'ai été impressionné par leur désir de respecter des normes éthiques élevées pour eux-mêmes et leur industrie. Cela se voit déjà dans le nombre d'initiatives qui cherchent à garantir que la technologie est « au service de l'humanité », « pour le bien », « centrée sur l'humain », « éthique par conception » et « ouverte ».
Ce désir de respecter les normes éthiques reflète à la fois un engagement à faire le bien et une aversion au risque d'atteinte à la réputation et de dommages commerciaux à long terme. Ce qui est vraiment remarquable, c'est le degré de consensus qui s'est dégagé quant à la définition des valeurs éthiques qui doivent guider la recherche et le développement en technologie : des valeurs telles que l'inclusion, la transparence, la sécurité, l'équité, la confidentialité et la fiabilité sont systématiquement identifiées comme essentielles. pour la recherche correcte de l'innovation technologique et apparaissent dans les propositions de valeur d'organisations et d'entreprises de différents types.
« Il est aussi très rassurant de voir le haut engagement éthique des professionnels du secteur , qui s'est parfois manifesté par leur refus pour des raisons de conscience de travailler sur des projets qu'ils jugent préjudiciables au bien-être humain. Ce manuel est le résultat d'une volonté d'aider des managers très motivés et bien intentionnés à intégrer ces principes partagés dans la culture de leurs entreprises et de l'industrie dans son ensemble.
Ce faisant, il reconnaît la pluralité légitime des systèmes de croyances et des valeurs de ceux qui travaillent dans le secteur de la technologie et fait appel aux idéaux et valeurs humains fondamentaux qui peuvent et ont été généralement acceptés. Il vise à identifier les processus et mécanismes garantissant une approche cohérente et volontaire de l'éthique dans la prise de décision et les pratiques de fonctionnement des entreprises. Il est conçu comme un travail en cours qui sera mis à jour et élargi à la lumière des commentaires de ceux qui décideront de l'appliquer dans leur organisation. Cela peut surprendre certains de découvrir l'engagement du Vatican dans ce projet, mais c'est finalement le résultat de rencontres – des « rencontres », pour reprendre l'un des mots favoris du Pape François – entre le Vatican et le monde de la technologie. Le manuel est le résultat concret de la volonté de promouvoir une conversation inclusive entre le secteur technologique et la communauté humaine en général, dont l'avenir sera déterminé à bien des égards par les décisions prises par ceux qui gèrent l'innovation. Il s'agit d'une conversation qui doit inclure des personnes de différentes nationalités, de différentes cultures et de différentes confessions ou aucune, afin que nous apprenions ensemble à construire un monde meilleur pour tous.
De leur côté, les auteurs du Manuel (José Roger Flahaux, Brian Patrick Green et Ann Gregg Skeet) rappellent dans la Préface que « Les dirigeants veulent le meilleur pour leur organisation ». Mais ils se souviennent aussi que « le leadership exige des connaissances, une vision claire, un bon jugement, les bonnes ressources et ne rien laisser au hasard. Et au sein de ces catégories, il en existe une autre, base non seulement des bonnes pratiques commerciales, mais de toute société humaine : l'éthique. L'éthique est le fondement sur lequel les gens construisent tout le reste. De bonnes relations éthiques génèrent la confiance, et la confiance est le fondement de toute institution sociale. Sans elle, les relations se brisent, et si suffisamment de relations sociales se brisent, vous ne vivez plus dans une société, mais dans l'anarchie.
C'est pourquoi ils se souviennent que «les chefs d'entreprise ne sont pas seulement des chefs d'entreprise, mais aussi des leaders éminents de la société. Selon leur comportement, ils sont admirés ou dénigrés. Leurs actions sont fondamentalement liées à l'éthique et donnent le ton à leur segment de la société. Et pourtant, si les décisions des chefs d'entreprise sont si vitales pour le bien-être de la société, pourquoi quelqu'un prendrait-il des décisions qui ne correspondent pas à cet objectif ? Il existe de nombreuses raisons, mais l'une d'elles est un simple manque de sensibilisation et de connaissances sur la façon de donner le bon ton éthique dans toute l'organisation et d'opérationnaliser la pensée éthique dans tous les processus afin que les mauvaises décisions soient moins courantes et, espérons-le, assez rares ».
Continuer à lire: